传习录
王阳明 · 心学问答
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告子
告子
辩论对象
师友
年谱
孟子论敌,主「义外」「生之谓性」,阳明借以辨心理为一。
在全书的位置
原文提及 8 条
卷上
第 73 条
第 81 条
卷中
第 133 条
第 135 条
第 187 条
卷下
第 242 条
第 272 条
第 273 条
卷上
卷中
卷下
卷上 2
卷中 3
卷下 3
一格一条 · 点亮处可点进原文
先读这几条
第 73 条 · 陆澄录
…次贰之谓。『持其志』,则养气在其中;『无暴其气』,则亦持其志矣。孟子救告子之偏,故如此夹持说。」
第 81 条 · 陆澄录
尚谦问孟子之不动心与告子异。 先生曰:「告子是硬把捉著此心,要他不动;孟子却是集义到自然不动。」 又曰:「心之本体,原自不动。心之本体即是性,性…
第 133 条 · 答顾东桥书
…遗物理」之患,正由不知心即理耳。夫外心以求物理,是以有暗而不达之处,此告子义外之说,孟子所以谓之不知义也。心一而已,以其全体恻怛而言,谓之仁;以…
其余 5 条
卷中
2 条
第 135 条
…事万物之理莫不皆然,是可以知析心与理为二之非矣。 夫析心与理而为二,此告子义外之说,孟子之所深辟也。「务外遗内,博而寡要」,吾子既已知之矣,是果…
第 187 条
…「格、致、诚、正」,则不必更说个「忘、助」。孟子说「忘」、「助」,亦就告子得病处立方。告子强制其心,是「助」的病痛,故孟子专说助长之害。告子助长…
卷下
3 条
第 242 条
问:「『生之谓性』,告子亦说得是,孟子如何非之?」 先生曰:「固是性,但告子认得一边去了,不晓得头脑;若晓得头脑,如此说亦是。孟子亦曰:『形色,…
第 272 条
先生曰:「孟子不动心与告子不动心,所异只在毫厘间。告子只在不动心上著功,孟子便直从此心原不动处分晓。心之本体原是不动的;只为所行有不合义,便动了…
第 273 条
…「孟子病源,从性无善无不善上见来。性无善无不善,虽如此说,亦无大差。但告子执定看了,便有个无善无不善的性在内。有善有恶又在物感上看,便有个物在外…