儒佛之辨
11 条与仙佛二氏的异同、着相与无善无恶。
在全书的位置11 条
从这几条读起
- 王嘉秀问：「佛以出离生死诱人入道，仙以长生久视诱人入道；其心亦不是要人做不好。究其极至，亦是见得圣人上一截，然非入道正路。如今仕者，有由科、有由贡、有由传奉，一…
- 问：「延平云：『当理而无私心。』『当理』与『无私心』如何分别？」 先生曰：「心即理也，『无私心』即是『当理』，未『当理』便是私心。若析心与理言之，恐亦未善。」 …
- 萧惠好仙、释。 先生警之曰：「吾亦自幼笃志二氏，自谓既有所得，谓儒者为不足学。其后居夷三载，见得圣人之学，若是其简易广大，始自叹悔错用了三十年气力。大抵二氏之学…
其余 8 条
卷中2 条
卷下6 条
- 问：「儒者到三更时分，扫荡胸中思虑，空空静静，与释氏之静只一般，两下皆不用，此时何所分别？」 先生曰：「动、静只是一个。那三更时分空空静静的，只是存天理，即是如…
- 「先生尝言：『佛氏不著相，其实著了相；吾儒著相，其实不著相。』请问。」 曰：「佛怕父子累，却逃了父子；怕君臣累，却逃了君臣；怕夫妇累，却逃了夫妇，都是为个君臣、…
- 先生曰：「僊（仙）家说到虚，圣人岂能虚上加得一毫实？佛氏说到无，圣人岂能无上加得一毫有？但僊（仙）家说虚从养生上来，佛氏说无从出离生死苦海上来，却于本体上加却这…
- 或问：「释氏亦务养心，然要之不可以治天下，何也？」 先生曰：「吾儒养心未尝离却事物，只顺其天则自然，就是功夫。释氏却要尽绝事物，把心看做幻相，渐入虚寂去了，与世…
- 一友举：「佛家以手指显出，问曰：『众曾见否？』众曰：『见之。』复以手指入袖，问曰：『众还见否？』众曰：『不见。』佛说：『还未见性。』此义未明。」 先生曰：「手指…
- 先生起行征思田，德洪与汝中追送严滩。汝中举佛家「实相」、「幻相」之说。 先生曰：「有心俱是实，无心俱是幻。无心俱是实，有心俱是幻。」 汝中曰：「『有心俱是实，无…