性、情与善恶
13 条性无定体、七情、善恶一物、生之谓性。
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从这几条读起
- 或曰：「人皆有是心，心即理，何以有为善，有为不善？」 先生曰：「恶人之心，失其本体。」…
- 澄问：「仁、义、礼、智之名，因已发而有？」 曰：「然。」 他日，澄曰：「恻隐、羞恶、辞让、是非，是性之表德邪？」 曰：「仁、义、礼、智也，是表德。性，一而已：自…
- 「喜、怒、哀、乐本体自是中和的。才自家著些意思，便过不及，便是私。」…
其余 10 条
卷中2 条
卷下7 条
- 问：「先生尝谓善、恶只是一物。善、恶两端，如冰、炭相反，如何谓只一物？」 先生曰：「至善者，心之本体。本体上才过当些子，便是恶了；不是有一个善，却又有一个恶来相…
- 问：「『生之谓性』，告子亦说得是，孟子如何非之？」 先生曰：「固是性，但告子认得一边去了，不晓得头脑；若晓得头脑，如此说亦是。孟子亦曰：『形色，天性也。』这也是…
- 又曰：「孟子病源，从性无善无不善上见来。性无善无不善，虽如此说，亦无大差。但告子执定看了，便有个无善无不善的性在内。有善有恶又在物感上看，便有个物在外，却做两边…
- 问：「知譬日，欲譬云，云虽能蔽日，亦是天之一气合有的，欲亦莫非人心，合有否？」先生曰：「喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，谓之七情，七者俱是人心合有的，但要认得良知明…
- 问：「古人论性，各有异同，何者乃为定论？」 先生曰：「性无定体，论亦无定体。有自本体上说者，有自发用上说者，有自源头上说者，有自流弊处说者。总而言之，只是一个性…
- 先生曰：「今之论性者，纷纷异同，皆是说性，非见性也。见性者无异同之可言矣。」…
- 「夫子说『性相近』，即孟子说『性善』，不可专在气质上说。若说气质，如刚与柔对，如何相近得？惟性善则同耳。人生初时善，原是同的。但刚的习于善则为刚善，习于恶则为刚…