诚意
Making the intention sincere《大学》功夫的大头脑。如好好色、如恶恶臭，务求自慊而无自欺。
在全书的位置见于 15 条
先读这几条
- 蔡希渊问：「文公《大学》新本，先『格致』而后『诚意』工夫，似与首章次第相合；若如先生从旧本之说，即『诚意』反在『格致』之前，于此尚未释然。」 先…
- …授。首问：「近年用功何如？」 九川曰：「近年体验得『明明德』功夫只是『诚意』。自『明明德于天下』，步步推入根源，到『诚意』上再去不得，如何以前又…
- 守衡问：「《大学》工夫只是诚意，诚意工夫只是格物。修、齐、治、平，只诚意尽矣。又有正心之功，有所忿懥、好乐则不得其正，何也？」 先生曰：「此要自…
其余 12 条
卷上5 条
- …，无心外之物。《中庸》言『不诚无物』，《大学》『明明德』之功，只是个『诚意』。『诚意』之功，只是个『格物』。」
- …『惟一』也。他如『博文』者，即『约礼』之功；『格物』、『致知』者，即『诚意』之功；『道问学』即『尊德性』之功；『明善』即『诚身』之功：无二说也。…
- 问：「知至然后可以言诚意。今天理、人欲知之未尽，如何用得克己工夫？」 先生曰：「人若真实切己用功不已，则于此心：天理之精微，日见一日；私欲之细微…
- 「工夫难处，全在『格物』、『致知』上，此即『诚意』之事。意既诚，大段心亦自正，身亦自修。但『正心』、『修身』工夫亦各有用力处，『修身』是已发边，…
- …意作好作恶。」 曰：「『如好好色，如恶恶臭』，安得非意？」 曰：「却是诚意，不是私意。诚意只是循天理。虽是循天理，亦著不得一分意。故有所忿懥、好…
卷中6 条
- 来书云：「近时学者务外遗内，博而寡要。故先生特倡『诚意』一义，针砭膏育，诚大惠也。」 吾子洞见时弊如此矣。亦将何以救之乎？然则鄙人之心，吾子固已…
- …朱子以「尽心、知性、知天」为「物格、知致」，以「存心、养性、事天」为「诚意、正心、修身」，以「殀寿不贰、修身以俟」为「知至仁尽、圣人之事」。若鄙…
- …故言「穷理」，则格、致、诚、正之功皆在其中；言「格物」，则必兼举致知、诚意、正心，而后其功始备而密。今偏举「格物」而遂谓之「穷理」，此所以专以「…
- 来书云：「谓致知之功，将如何为温凊、如何为奉养即是『诚意』，非别有所谓『格物』，此亦恐非。」 此乃吾子自以己意揣度鄙见而为是说，非鄙人之所以告吾…
- 来教谓：「如必以学不资于外求，但当反观、内省以为务，则『正心诚意』四字亦何不尽之有？何必于入门之际，便困以『格物』一段工夫也？」诚然诚然！若语其…
- …专说「致良知」，随时就事上致其良知，便是「格物」；著实去致良知，便是「诚意」；著实致其良知，而无一毫「意」、「必」、「固」、「我」，便是「正心」…