道心与人心
Mind of the Way and human mind心一也：未杂于人谓之道心，杂以人伪谓之人心，初非有二心。
在全书的位置见于 27 条
先读这几条
- 爱问：「『道心常为一身之主，而人心每听命』。以先生『精一』之训推之，此语似有弊。」 先生曰：「然。心，一也。未杂于人，谓之『道心』；杂以人伪，谓…
- 问『道心』、『人心』。 先生曰：「『率性之为道』，便是道心；但著些人的意思在，便是人心。道心本是无声无臭，故曰『微』；依著人心行去，便有许多不安…
- 曰仁云：「心犹镜也，圣人心如明镜，常人心如昏镜。近世『格物』之说，如以镜照物；照上用功，不知镜尚昏在，何能照？先生之『格物』，如磨镜而使之明，磨…
其余 24 条
卷上6 条
- …书『伐国』，即伐国便是罪，何必更问其伐国之详？圣人述《六经》，只是要正人心，只是要存天理、去人欲，于存天理、去人欲之事，则尝言之。或因人请问，各…
- 问：「后世著述之多，恐亦有乱正学。」 先生曰：「人心天理浑然，圣贤笔之书，如写真传神，不过示人以形状大略，使之因此而讨求其真耳；其精神意气，言笑…
- 澄问「操存舍亡」章。 曰：「『出入无时，莫知其乡』，此虽就常人心说，学者亦须是知得心之本体亦元是如此，则操存功夫，始没病痛。不可便谓出为亡，入为…
- 问「哭则不歌」。 先生曰：「圣人心体自然如此。」
- …是下面有个根在；有根方生，无根便死。无根何从抽芽？父子、兄弟之爱，便是人心生意发端处，如木之抽芽。自此而仁民，而爱物，便是发干、生枝、生叶。墨氏…
- …；『立如斋』，非专习立也，立时习此心也。『说』是『理义之说我心』之说，人心本自说理义，如目本说色、耳本说声，惟为人欲所蔽、所累，始有不说。今人欲…
卷中7 条
- …则「博学、详说」者，果何事邪？ 舜之「好问好察」，惟以用中而致其精一于道心耳。道心者，良知之谓也。 君子之学，何尝离去事为而废论说？但其从事于事…
- …私、去其蔽，以复其心体之同然。其教之大端，则尧、舜、禹之相授受，所谓「道心惟微，惟精惟一，允执厥中」；而其节目，则舜之命契，所谓「父子有亲，君臣…
- …者，不亦劳苦而繁难乎？不亦拘滞而险艰乎！呜呼，可悲也已！ 所幸天理之在人心，终有所不可泯，而良知之明，万古一日，则其闻吾拔本塞源之论，必有恻然而…
- …，但今相去辽远，无有的然凭证，不可悬断其所至矣。夫良知即是道，良知之在人心，不但圣贸，虽常人亦无不如此。若无有物欲牵蔽，但循著真知发用流行将去，…
- …「其惟良知莹彻」者，盖已得其旨矣。然亦颖悟所及，恐未实际也，盖良知之在人心，亘万古、塞宇宙而无不同，不虑而知，恒易以知险，不学而能，恒简以知阻，…
- …，无是非之心者也。是非之心不虑而知，不学而能，所谓「良知」也。良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也。世之君子惟务其良知，则自能公是非，同好…
- …于蕲人信与不信乎？呜呼！今之人虽谓仆为病狂丧心之人，亦无不可矣。天下之人心，皆吾之心也。天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎！犹有丧心者矣，吾…
卷下11 条
- …之知，非全体之知也，何以到得『溥博如天，渊泉如渊』地位？」 先生曰：「人心是天、渊。心之本体无所不该，原是一个天，只为私欲障碍，则天之本体失了；…
- 问「有所忿懥」一条。 先生曰：「忿懥几件，人心怎能无得，只是不可『有』耳。凡人忿懥，著了一分意思便怒得过当，非廓然大公之体了。故有所忿懥，便不得…
- …疑，神明吾心而已。《易》是问诸天。人有疑，自信不及，故以《易》问天。谓人心尚有所涉，惟天不容伪耳。」
- …地既开，庶物露生，人亦耳目无所赌闻，众窍俱辟，此即良知妙用发生时。可见人心与天地一体，故上下与天地同流。今人不会宴息，夜来不是昏睡，则是妄思魇寐…
- …良知，亦不可为天、地矣。盖天、地、万物与人原是一体，其发窍之最精处，是人心一点灵明。风、雨、露、雷，日、月、星、辰，禽、兽、草、木、山、川、土、…
- …不同何如？」 先生曰：「远虑不是茫茫荡荡去思虑，只是要存这天理。天理在人心，亘古亘今，无有终始。天理即是良知，千思万虑，只是要致良知。良知愈思愈…
- 问：「知譬日，欲譬云，云虽能蔽日，亦是天之一气合有的，欲亦莫非人心，合有否？」先生曰：「喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，谓之七情，七者俱是人心合有的…
- …？元声只在你心上求。」 曰：「心如何求？」 先生曰：「古人为治，先养得人心和平，然后作乐。比如在此歌诗，你的心气和平，听者自然悦怿兴起，只此便是…
- …为用，不可各执一边。我这里接人，原有此二种，利根之人，直从本原上悟入，人心本体原是明莹无滞的，原是个未发之中；利根之人一悟本体即是功夫，人己内外…
- 问：「人心与物同体，如吾身原是血气流通的，所以谓之同体；若于人便异体了，禽、兽、草、木益远矣！而何谓之同体？」 先生曰：「你只在感应之机上看。岂…
- …而傲必不信：故象与丹朱俱不肖，亦只一傲字，便结果了此生。诸君常要体此。人心本是天然之理，精精明明，无纤介染著，只是一无我而已；胸中切不可有，有即…