慎独 / 戒慎恐惧
Watching over oneself alone独知处是诚的萌芽、王霸义利的界头；戒慎恐惧即是良知，不是良知外别有功夫。
在全书的位置见于 15 条
先读这几条
- 正之问：「『戒惧是己所不知时工夫，慎独是己所独知时工夫』，此说如何？」 先生曰：「只是一个工夫，无事时固是独知，有事时亦是独知。人若不知于此独知…
- 问：「『不睹不闻』是说本体，『戒慎恐惧』是说功夫否？」 先生曰：「此处须信得本体原是『不睹不闻』的，亦原是『戒慎恐惧』的。『戒慎恐惧』不曾在『不…
- 来书云：「夫子昨以良知为照心。窃谓良知，心之本体也，照心，人所用功，乃戒慎恐催之心也，犹思也，而遂以戒慎恐催为良知，何欤？」 能戒慎恐惧者，是良…
其余 12 条
卷上4 条
卷中3 条
卷下5 条
- …而主静』？」 曰：「无欲故静，是『静亦定，动亦定』的定字；主其本体也。戒惧之念，是活泼泼地，此是天机不息处。所谓：『维天之命，於穆不已。』一息便…
- …远虑，便不免有毁誉得丧，人欲搀入其中，就是将迎了。周公终夜以思，只是『戒慎不睹，恐惧不闻』的功夫；见得时，其气象与将迎自别。」
- …到诚意，始有著落处。 然诚意之本，又在于致知也。所谓『人虽不知，而已所独知者』，此正是吾心良知处。然：知得善，却不依这个良知便做去；知得不善，却…
- 以方问曰：「先生之说『格物』：凡《中庸》之『慎独』及『集义』、『博约』等说，皆为『格物』之事。」 先生曰：「非也。格物即慎擉、即戒惧。至于『集义…
- …在有睹、有闻上驰骛，不在不睹、不闻上著实用功。盖不睹、不闻是良知本体，戒慎、恐惧是致良知的工夫。学者时时刻刻常睹其所不睹，常闻其所不闻，工夫方有…